Em tempos pré-natalinos, em  que autores plagiam Voltaire e apregoam que Deus não passa de um delírio de  nossas mentes, vale recordar o que disse Dostoiévski no século XIX: “Ainda que  me provassem que Jesus não estava com a verdade, eu ficaria com Jesus”.  

 Jesus teve muito pouca importância para a sua época, exceto para  o pequeno grupo de seus discípulos. Era um homem destituído de valor agregado.  Agrega-se valor a uma pessoa a função que ela ocupa (vide os políticos), os  bens que ela porta (vide os ricos), os títulos que ela ostenta (vide os nobres  e os acadêmicos), o lugar de origem (nascer em Paris ou Nova York soa melhor a  certos ouvidos do que nascer em Santana do Capim Seco).

 Em  tempos de outrora, o lugar de origem fazia às vezes de sobrenome. Os  evangelhos referem-se a Jesus de Nazaré. Que valor tinha Nazaré, cidade ao sul  da Galiléia? Era uma pequena aldeia camponesa com população em torno de 200 a  400 habitantes. Ali se cultivavam oliveiras, vinhas e grãos, como trigo e  cevada. Suas casas eram de pedras brutas empilhadas umas nas outras,  revestidas de argila ou lama, e até mesmo esterco misturado com palha para  favorecer o isolamento térmico.  

 A existência de Nazaré  jamais foi mencionada pelos rabinos judaicos na Mixná ou no Talmude, embora  eles listem 63 outras cidades da Galiléia. O historiador judeu Flávio Josefo,  do século I, cita 45 localidades da Galiléia, e Nazaré não aparece. Assim como  não figura em todo o Antigo Testamento. O catálogo bíblico das tribos de  Zebulon enumera 15 localidades da Baixa Galiléia, próxima a Nazaré, mas esta  não é citada (Josué 19,10-15).

 Nazaré era um lugar tão  insignificante que Natanael, convidado a se tornar discípulo “daquele sobre  quem escreveram Moisés, na Lei, e os profetas: Jesus, o filho de José, de  Nazaré”, indaga com ironia: “De Nazaré pode sair algo de bom?” (João 1,  45-46).

 Nazaré dista pouco menos de 7 km de Séforis, que foi  capital da Galiléia antes de Herodes Antipas construir sua Brasília da época  em homenagem ao imperador Tibério César: Tiberíades, à margem do lago da  Galiléia. É provável que José e seu filho Jesus tenham trabalhado nas  edificações de Séforis e Tiberíades. É curioso constatar que Jesus jamais  pisou nesta última cidade, embora fosse visto com freqüência em outras  localidades à beira do lago, como Cafarnaum. Talvez a ostentação da capital da  Galiléia lhe causasse repulsa.

 A própria família de Jesus não o  via com bons olhos, como acontece em relação aos filhos que fogem às previsões  paternas. Segundo Marcos (3, 19-21), quando Jesus voltou para casa, “a  multidão se apinhou, a ponto de não poderem se alimentar. E quando os seus  tomaram conhecimento disso, saíram para detê-lo, porque diziam “enloqueceu!”  Na cultura da época, insanidade e possessão do demônio eram quase sinônimos.  

 Marcos, o primeiro evangelista, prossegue: “Chegaram então a mãe  e seus irmãos e, ficando do lado de fora, mandaram chamá-lo. Havia uma  multidão sentada em torno dele. Disseram-lhe: ‘A tua mãe, os teus irmãos e  tuas irmãs estão lá fora e te procuram’. Ele perguntou: ‘Quem são minha mãe e  meus irmãos?’. E percorrendo com o olhar os que estavam sentados a seu redor,  disse: ‘Quem fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe”. (3,  31-35)

 A tentativa de difamar Jesus é perene. Em fins do século  II, Celso, filósofo grego, escreveu contra o cristianismo em defesa do  paganismo: “Imaginemos o que algum judeu – principalmente se filósofo –  poderia perguntar a Jesus: “Não é verdade, meu bom senhor, que você inventou a  história de seu nascimento de uma virgem para abafar os rumores acerca das  verdadeiras e desagradáveis circunstâncias de sua origem? Não é fato que,  longe de ter nascido em Belém, cidade real de Davi, você nasceu num lugarejo  pobre de uma mulher que ganhava a vida num tear? Não é verdade que quando sua  mentira foi descoberta, sabendo-se que fora engravidada por um soldado romano  chamado Panthera, seu marido, um carpinteiro, a abandonou sob acusação de  adultério? Não é verdade que, por causa disso, em sua desgraça perambulou para  longe de seu lar e deu à luz um menino em silêncio e humilhação? Que mais? Não  é também verdade que você se empregou no Egito, aprendeu feitiçaria e se  tornou conhecido a ponta de agora se exibir entre os seus  conterrâneos?”

 Estamos a entrar no Advento. Quem esperamos? Um  jovem “maluco” oriundo de uma localidade insignificante ou o Deus Salvador? A  resposta é simples: basta olhar em volta e indagar-nos que importância damos  aos atuais “nazarenos”: sem-terra e sem-teto, oprimidos e encarcerados,  funcionários subalternos e pessoas destituídas de valor agregado. Segundo  Mateus 25, 31-46, é neles que Jesus quer ser reconhecido, servido e  amado. É por eles que Deus Salvador entra em nossas vidas.  

 

Frei Betto é escritor, autor de “A arte de semear  estrelas” (Rocco), entre outros livros.